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张继先

简介

生平资料

张继先简介 张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。 张继先 百科名片 张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。 目录人物简介思想著述传说轶闻文献记载 人物简介  张继先为人沉默寡言。元符三年(1100年)嗣教,年就九岁。徽宗崇宁以后,四次被召至东京,建醮内廷,赐号“虚靖先生”,视秩中散大夫,并赐昆玉所刻“阳平治都功印”等。
张继先得宋徽宗恩宠,却志在冲淡,喜在山中旷逸自怡,清静修道,屡乞还山。作庵于上清宫后,为心斋坐忘之所,徽宗亲书“静通庵”赐之,有亭名“翛然”,并建灵宝、云锦、真懿三观,改祖师祠为演法观。据称他曾预知国难,托弟子王道坚转告徽宗当“修德弭灾”。其弟子吴真阳,王道坚等有名于世。思想著述  张继先提出“心”为万法之宗,论述心神,无恶与符法的关系,认为人身有“精气、元气、  张继先元神”三宝,称只要把握自身的元神即可通天,摈弃他法,是谓“破妄”。
张继先会通祥宗,除继承其家传符箓道法之外,亦兼修内外丹。他认为人之所以轮回于三界,出入于生死,乃是由于“一念萌动于内,六识流转于外”,故须“斋戒以神明其德”,应“慎言语,节饮食,除垢止念,静心守一,虚无恬淡,寂寞无为,收视返听,和光同尘”,使“一直澄湛,万祸消灭”,认为“道不远,在身中”,“神驭气,气留形,不须杂术自长生”,劝来拜受天师秘箓者脱去世网,反求诸己,“俱登道岸”。
有著作《大道歌》(即《明真破妄章讼》)、《心说》等传世,后代天师明张宇初辑有《虚静真君语录》七卷,多叙述张继先的理论与方法,其中的《心说》谓心与神,道异名而同义,守一虚无,即离尘绝世。一念萌动,即堕轮回之苦。其论说、书信、诗歌,明张宇初编次为《三十代天师虚靖真君语录》行世,收入《正统道藏》。另外,《正统道藏》又收有署题“虚靖张真君著”的《明真破妄章颂》。传说轶闻  张继先盐池收妖
宋徽宗崇宁二年(1103年),山西解州盐池水溢,采盐不成,盐税收不上来,地方官忙急报朝廷。徽宗听报,便询问道士徐神翁,徐回答说:“这是孽蛟作怪,必须请张天师来收妖。”徽宗便派人赴江西龙虎山,礼聘张师来京。
且说这一代天师,正值第三十代,名叫张继先。幼年时,人就称为真仙,九岁嗣位为天师,应诏来到京师时,年仅十三岁。徽宗见面,便问:“你住在龙虎山,曾见过龙虎否?”张继先答道:“住在山中,老虎是常见到的,龙呢,今天才见到龙颜。”徽宗大喜,让他画上符来。徽宗一边看符,一边问道:“它的灵验从哪儿来?”继先回答:“神气寄寓在上面,灵验也就跟着来了。”徽宗又问他可知修炼金丹的方术,继先回答说:“这是山野之人的事业,陛下只要清静无为,功德同于尧舜,便已足够。”徽宗听后很是高兴,赐宴而出。
次日,徽宗才对他说:“解州盐池水溢,民众遭受灾害,所以召你来救治。”张继先受命之后,马上在铁简上画符,让弟子祝永佑跟着太监同往解州,将符投入盐池岸崩之处。过了一阵子,震雷惊电轰鸣,白昼如晦,及天光重开,有孽蛟被斩死在水中。听了太监回来报告,徽宗便问张继先:“你治死孽蛟,派遣的是哪位神将?能让我见一见么?”回答说:“臣所召役的,便是关羽,马上就可召来。”说完
便手握印剑施法召将,关羽随之现身。徽宗一见吃了一惊,手上正好拿着枚崇宁年间铸的铜钱,便掷给关羽,说:“以这钱名封你。”所以人们称关羽为“崇宁真君”。
张继先收妖之后,大得徽宗赞赏,便想长留他在宫中,但继先却坚辞还山。过了若干年,朝廷又召他入京,徽宗对他说:“宫中似乎有妖怪,你须帮我驱除。”继先回答说:“听到古人说,邪不胜正,只要陛下您赶快修德,妖怪必定自己消失。”一会儿,太监来报,仁济亭真的出了妖怪,那妖精附在一个少年身上,抱头呜呜地哭。天师对他说道:“你自己把自己本心蒙昧了,坠落在迷途,不知还返。赶快恢复你本来面目!”那少年闻说倒仆在地,好一会儿才苏醒过来。徽宗为此封张继先为“太虚大夫”,但他没有接受仍坚辞还山。徽宗末年,政治混乱。继先眼见祸乱将起,曾借麻姑故事发挥说:“蓬莱水浅,沧海又要变桑田了吗?”及靖康之乱,大家才明白他话中别有深意。文献记载  《汉天师世家卷之三》​
三十代天师,讳继先,字嘉闻,又字道正,号翛然子,二十七代天师之曾孙。祖敦信,父处仁,仕宋知临川县。宋元佑七年壬申十月二十日,生於蒙谷庵。五岁不言,一日,闻鸡呜,忽笑,赋诗曰:“灵鹦有五德,冠距不离身,五更张大口,唤醒梦中人。”翌日,宴坐碧莲花上,人皆称异,为真仙,今浴仙观有池存焉。
九岁嗣教。崇宁二年,懈州奏盐池水溢,上以问道士徐神翁,对曰:“蛟蕾为害,宜宣张天师。”命有司聘之。明年赴阙召见,问日;“卿居龙虎山,曾见龙虎否。”对曰:“居山,虎则常见,今日方睹龙颜。”上悦,令作符进。上览笑曰:“灵从何来。”对曰:“神之所寓,灵自从之。”上问能书否,对曰:“臣尝书《 道德经》 。”遂取进上。问修丹之术若何。 对曰:“此野人事也,非人主所宜嗜。陛下清静无为,同夫尧舜足矣。”上悦。侍入寝殿宫,人竞以扇求书,以经语书之,皆密契其意,中举一握稽首书曰:“保镇国祚,与天长存。”乃上之所御也;赐宴而出。十二月望日,召见。上曰:“淤池水溢,民罹其害,故召卿治之。”命下即书铁符,令弟子祝永佑同中官投懈池岸圯处。瑜顷,雷电昼晦,有蛟蟹碟死水裔。上问:“卿向治蛟蕾,用何,将还可见否。”曰:“臣所役者关羽,当召至。”即握剑召於殿左,羽随见,上惊掷祟宁钱与之曰:“以封汝。”世因祀为崇宁真君。
明年三月,奏盐课复常。五月,召见赐坐,问道法同异。对曰:“道本无为而无不为,体即道也,用即法也,体用一源,本无同异。若一者不立,二者强名,何同异之有。”上曰:“然若有同异,便与言为三矣。”因进天心荡凶诸雷法,上亲祀之。七月,建坛传授经录,演法讲说道妙,参礼者云集,皆领悟而去。上御天祥殿,从容问道及时政。对曰:“元佑诸臣,皆负天下重望,乞圣度从容。”悚然曰:“朕何所不容。”对曰:“陛下弘建皇极,无偏无党,以天下苍生为念,幸甚。”力乞还山。上奖谕许之,赠金帛,皆不受。命近臣具礼饯於国门。
四年复召,建醮内廷,因密奏赤马红羊之兆,请修德。宋徽宗皇帝制曰:“劫汉天师三十代孙张继先,天师在汉,玄功着闻。汝为裔孙,不替远业,传袭祖法,符水有功,虚靖恬和,道行高洁,宜加显锡,昭尚真风。赐号虚靖先生,赐金铸老君及汉天师像。”屡乞还,不许,问何所欲,对曰:“臣所欲,上清观弊陋偏僻,众欲迁而新之,力所未能。”命江束漕臣,即山中度地迁建,赐田以食其众。复立庵於山之北,为天师修炼之所,御书靖通庵额赐之。有亭曰修然,并建灵宝,云锦,真懿三观,改祖师祠为演法观,奉玉册,上祖师号,封为真君。十二月还山,凡父兄,皆赐爵有差。四方学者,率数千百人。
大观丁亥,上遣使,命醮於山中。且召赴阙,时徐神爷同馆居,无何,神翁曰:“世事悠悠,不如归休。”对曰:“归则便归,何思何虑。”神翁遽坐而逝。端阳,召见宫中,若有妖,卿当桔之。对曰:“闻邪不干正,妖不胜德。陛下修德,妖必自息。”内侍奏仁济亭果有妖,俄顷,妖凭一少年,以手抱头,泣拜。天师曰:“汝心自昧,堕在迷途。返尔本形,汝宜速化。”乃收泣,仆地久之,遂苏。上复命以大瓮数十,贮水京畿,取符投水中,以饮有疾者,凡饮者皆愈。上遣使问道要,且言神仙可学,不死可致。乃作大道歌授使以进。岁大旱,命祷之,雨三日。授大虚大夫,辞不受,御制诗以赐。
大观二年,还山。赐金帛,力辞曰:“臣一野褐尔,得以无用。”公卿祖送塞道,揖别曰:“聚散本常理,出处无定期,浮生倏忽,诸公勉之。”还山,与弟子曰:“江湘入蜀,有二十八治,叉之自秦川还山,即西源筑庵居之,扁曰:浑沦。沂阳琼林台北有为爱西源,好绝句五首。”时石自方从鄱阳来,与之游。一日,语以死生之变。自方曰:“吾得全於天,不知好生,不知恶死,奈何得以死哉。”答曰:“不然,尔谓得全於天,天复得全於何。真宰不明,性识交炽,一真独露,万劫皆空,则天亦无所全。”自方有省。
政和二年,遣使复召,以疾辞。俾弟子王道坚奉谢,以修德弥灾为告。劫改上清观为宫,授道坚为太素大夫,凝神殿校籍,命预禳国难,遂还吁江。王文卿皆以道术同显於朝,既还山,亦常往还,由是日旷逸自怡,或风晨月夕,穷幽极险,徙倚歌味,每有自得。一日,题偷然亭壁曰:“赤帝御龙行未伏,姐娥分月入探山。”人莫能测。尝游麻姑,憩齐云亭,叹曰:“蓬莱步入,清浅其桑田乎。”靖康之变,其言始验。丙午,金人寇汴,上与太上皇思天师预奏之言,遣使亟召。至泗州天庆观,索笔作颂曰:“一面青铜镜,数重苍玉山,恍然夜红发,移迹洞天问,宝殿香云合,无人万象闲,西山下红日,姻雨落潸潸。”书终而化。时靖康丙午十一月二十三日,京师亦以是日陷。族父武功大夫张宪适至,率士民葬於龟山之下。
初天师在京时,太学生陈东、易观以终身问,天师曰:陈东为忠臣,垂名不朽。易观为县,以寿终。□ 高宗南渡,陈东上言,乞罢黄潜善,汪伯彦,东被杀。易观为太和令,家贫,以年终。
天师既化,越十六年绍兴辛酉,西河萨守坚游青城,遇於峡口,授以符法,及《水调歌》 一阕,授书一缄,履一只,令达嗣天师。抵山,嗣天师发书,异之,令人启泗州定,惟一履存,方知其尸解。后亦有遇於武夷、罗浮者。元武宗皇帝制曰:“朕惟广成子,在崆峒言契形神之妙,唐桑楚居畏垒,礼膺尸祝之荣,蚓奕叶振迈於真风,宜锡号优祟於昭代。嗣汉三十代天师虚靖先生,潜心冲默,善性粹和,道集虚而悟玄,玄行履常而安止,止尝因宋主燕闲之问,极陈老氏清净之宗。神得一以灵,故祷祠而辄应。物归根曰静,惟精气之长□ 存。是用增宠秩於仙阶,袭嘉名於祖牒。仍羽人濯阳谷,岂徒想於高踪,乘白云,归故乡,尚柢承於先命。封虚靖玄通弘悟真君。”

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